Le chercheur

Biographie

Ce qui guide ce travail

Rendre accessibles, dans une langue exacte, les œuvres qui ont formé la pensée de l'Occident musulman — afin que le débat sur l'islam se nourrisse enfin des textes eux-mêmes.

Ilyass Amharar commence sa formation à Beyrouth, à la Global University, où il suit de front deux cursus : la grammaire arabe classique d'un côté, les uṣūl al-fiqh de l'autre. Cette double entrée — la langue et la loi — décide de tout le reste : chez les auteurs qu'il étudiera, la théologie se joue d'abord dans une théorie du langage.

Master de grammaire arabe et d'islamologie à la Sorbonne, CAPES en 2017, puis doctorat soutenu en 2021 sous la direction d'Éric Chaumont, consacré au qāḍī Abū Bakr Ibn al-ʿArabī et à ses Nukat al-maḥṣūl. L'année suivante, il est reçu premier à l'agrégation d'arabe.

En janvier 2025, il soutient à l'EPHE — Sorbonne son habilitation à diriger des recherches, devant un jury présidé par François Déroche : « De Bagdad à Fès : histoire d'une érudition marocaine à rebours. Manuscrits, philologie et humanités numériques ». C'est le grade le plus élevé du cursus universitaire français, celui qui autorise à encadrer des thèses.

Il dirige depuis chez Brill la collection Islamic Sources et, depuis 2026, la revue Philological Encounters. Il enseigne la langue arabe et la pensée islamique à l'université al-Qarawiyyīn de Fès, codirige des mémoires de master en France et siège dans les jurys de l'Institut Mohammed VI des études coraniques.

Séance d'enseignement : le texte d'abord, expliqué phrase à phrase.

HDR

Habilité à diriger des recherches (EPHE — Sorbonne)

1er

Agrégation d'arabe, 2022

Ouvrages publiés

Distinctions internationales

Parcours

Les étapes d'une formation classique doublée d'une carrière universitaire.

2025 –
Directeur de collection et de revue
Brill, Leyde & Boston
Direction de la collection Islamic Sources / Maṣādir Islāmiyya, puis, depuis 2026, de la revue Philological Encounters et de sa collection de monographies.
2025 –
Enseignant
Université al-Qarawiyyīn, Fès
Langue arabe et pensée islamique. Participation aux jurys de master de l'Institut Mohammed VI des études coraniques.
2025
Habilitation à diriger des recherches
EPHE — Sorbonne, Paris
Soutenue le 23 janvier 2025 : « De Bagdad à Fès : histoire d'une érudition marocaine à rebours. Manuscrits, philologie et humanités numériques (XIe–XXe s.) ». Jury présidé par François Déroche.
2022
Agrégation d'arabe
Paris-Sorbonne
Reçu premier au concours, major de promotion.
2017 – 2021
Doctorat en langue arabe et islamologie
Aix-Marseille Université
Sous la direction d'Éric Chaumont : « Langage et théologie chez un ashʿarite andalou disciple d'al-Ghazālī : le Qāḍī Abū Bakr Ibn al-ʿArabī et ses Nukat al-maḥṣūl ».
2015 – 2017
Master de grammaire arabe et d'islamologie
Université Paris-Sorbonne
Sous la direction de Frédéric Chehadeh, puis d'Éric Chaumont et Abdallāh Cheikh-Moussa. CAPES d'arabe obtenu en 2017 (rang : 3).
2011 – 2015
Licences et master d'arabe et de droit musulman
Global University, Beyrouth
Double cursus : grammaire classique d'une part, uṣūl al-fiqh de l'autre, jusqu'au master 1 mention très bien.

Une méthode

Quatre principes simples, hérités de la tradition savante autant que de la philologie moderne.

Le manuscrit d'abord

Aucune interprétation ne précède l'établissement du texte. On collationne, on date, on compare les copies : c'est là que commence l'honnêteté intellectuelle.

La langue comme méthode

La théologie de l'Occident musulman s'est écrite dans une langue technique. La grammaire n'est pas un préalable ornemental : elle est l'outil de l'argument.

Traduire sans appauvrir

Une traduction juste conserve la difficulté du texte plutôt que de la dissoudre. Les notes existent pour cela.

Restituer l'histoire

Une doctrine ne se comprend qu'à l'intérieur de la controverse qui l'a fait naître. Le contexte n'est pas un décor : c'est une explication.

Axes de recherche

Trois chantiers menés de front, tous ancrés dans le manuscrit.

L'histoire de l'ašʿarisme en Occident musulman, des Almoravides aux Mérinides : réseaux de transmission, professions de foi, controverses.
La théorie légale (uṣūl al-fiqh) chez les auteurs andalous et maghrébins, et notamment la réception du Maḥṣūl de Fakhr al-Dīn al-Rāzī.
La transmission de la grammaire arabe et la place du Kitāb de Sībawayh dans l'enseignement maghrébin.

Enseignement

Langue arabe, islamologie, théologie et théorie légale, enseignées en France comme au Maroc.